解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握 麀，拘文 牵俗，循诵习传， 当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统， 为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣 。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪 行横作，放弑其 上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中 国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四面 风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以 亿计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之 休德，反衰 世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>